R.A.E

Teoría general del conocimiento en Teoría del conocimiento

Johannes Hessen [1994]-[2013]

Panamericana Editorial-Panamericana Formas e Impresos S.A.

Palabras clave: Conocimiento,  saber, ciencia, epistemología, enfoque.

Conceptos clave: sujeto, objeto, dogmatismo, escepticismo, pragmatismo, subjetivismo, relativismo, criticismo.

Johannes Hessen (1889-1971) es un filósofo de procedencia alemana, quien formuló grandes aportes al pensamiento contemporánea, como es el caso de la fenomenología y la epistemología, el cual se puede evidenciar en su obra “teorías del conocimiento”  de la cuál a continuación esbozaremos algunos términos y concepciones  que Hessen puntualiza en el texto.

En primera instancia, el texto trata la esencia del conocimiento y cómo desde diferentes enfoques epistemológicos es posible su adquisición. Para ello el autor asume una postura fenomenológica, en la cual, se establece una correlación entre sujeto/objeto, entendiendo el sujeto, como el ente que se adentra en la esfera del objeto para analizar sus propiedades y sus características, y, que tiene como fin producir una imagen del mismo; y el objeto, que se define como el ente analizado del cual se produce la imagen.

Acto seguido a la descripción de términos esenciales dentro de la concepción del conocimiento, Hessen prosigue a explicar “la posibilidad del conocimiento”, para ello se ocupa de argüir cinco principios epistemológicos, estos son: Dogmatismo, se caracteriza por la confianza en la razón humana, se da por supuesta la existencia de una correlación entre sujeto/objeto, sin embargo dicha correlación no produce conocimiento; Escepticismo, su principal característica es la negación y el cuestionamiento de absolutamente todo; Subjetivismo, se diferencia de las demás por establecer juicios individuales; Relativismo, se caracteriza por estableces juicios propios dentro de un contexto social, así pues son juicios relativos ya que están sujetos al entorno; Pragmatismo, en este principio se da un giro al escepticismo en el cual primaba la actitud negativa hacia los aspectos a juzgar y se empieza hacer énfasis en una actitud positiva, a partir de la acción del hombre para la construcción de su propio conocimiento (claro está siempre y cuando le sea útil); y por último el criticismo que argumenta es posible una verdad mediante el análisis de todos los aspectos del objeto de estudio.

Para concluir se afirma la existencia de un conocimiento, a partir del estudio realizado por un sujeto de un objeto y la imagen que obtenga de él, claro está, que la imagen adquirida depende del principio desde el cual se formule y realice dicho análisis.